本事分中 三法品 第一之三

本事分中  三法品  第一之三

 

  云何緣？幾是緣？為何義故觀緣耶？

    謂因故、等無間故、所緣故、增上故，是緣義。

    一切是緣。

    為捨執著我為因法故，觀察緣。

 

    何等因緣？

      謂阿賴耶識及善習氣。

        又自性故、差別故、助伴故、等行故、增益故、障礙故、攝受故，

        是因緣義。

      自性者，謂能作因。

      自性差別者，謂能作因差別，略有二十種。

        一生能作，謂識和合望識。

        二住能作，謂食望已生及求生有情。

        三持能作，謂大地望有情。

        四照能作，謂燈等望諸色。

        五變壞能作，謂火望薪。

        六分離能作，謂鎌等望所斷。

        七轉變能作，謂工巧智等望金銀等物。

        八信解能作，謂煙望火。

        九顯了能作，謂宗因喻望所成義。

        十等至能作，謂聖道望涅槃。

        十一隨說能作，謂名想見。

        十二觀待能作，謂觀待此故於彼求欲生，如待飢渴追求飲食。

        十三牽引能作，謂懸遠緣，如無明望老死。

        十四生起能作，謂隣近緣，如無明望行。

        十五攝受能作，謂所餘緣，如田水糞等望穀生等。

        十六引發能作，謂隨順緣，如正事王令王悅豫。

        十七定別能作，謂差別緣，如五趣緣望五趣果。

        十八同事能作，謂和合緣，如根不壞，境界現前，作意正起望所生識。

        十九相違能作，謂障礙緣，如雹望穀。

        二十不相違能作，謂無障礙緣，如穀無障。

 

      助伴者，謂諸法共有而生必無缺減，如四大種及所造色隨其所應。

      等行者，謂諸法共有等行所緣必無缺減，如心心所。

      增益者，謂前際修善不善無記法故，能令後際善等諸法展轉增勝後後生起。

      障礙者，謂隨所數習諸煩惱故，隨所有惑皆得相續增長堅固，乃令相續遠避涅槃。

      攝受者，謂不善及善有漏法，能攝受自體故。

 

  何等等無間緣？

      謂中無間隔，等無間故。同分異分心心所生，等無間故。是等無間緣義。

  何等所緣緣？

      謂有分齊境所緣故、無分齊境所緣故、無異行相境所緣故、有異行相境所緣故、

        有事境所緣故、無事境所緣故、事所緣故、分別所緣故、

        有顛倒所緣故、無顛倒所緣故、有礙所緣故、無礙所緣故，

      是所緣緣義。

  何等增上緣？

      謂任持增上故、引發增上故、俱有增上故、境界增上故、產生增上故、

        住持增上故、受用果增上故、世間清淨離欲增上故、出世清淨離欲增上故，

      是增上緣義。

 

  云何同分彼同分？幾是同分彼同分？為何義故觀同分彼同分耶？

    謂不離識，彼相似根，於境相續生故。

              離識自相，似相續生故，是同分彼同分義。

      色蘊一分、眼等五、有色界處一分，是同分彼同分。

    為捨執著與識相應不相應我故，觀察同分彼同分。

 

  云何執受？幾是執受？為何義故觀執受耶？

    謂受生所依色故，是執受義。

      色蘊一分、五有色界處全及四一分，是執受。

    為捨執著身自在轉我故，觀察執受。

 

  云何根？幾是根？為何義故觀根耶？

    謂取境增上故、種族不斷增上故、眾同分住增上故、受用淨不淨業果增上故、

      世間離欲增上故、出世離欲增上故，是根義。

      受識蘊全、色行蘊一分、十二界六處全、法界法處一分，是根，

    為捨執著增上我，故觀察根。

 

  云何苦苦性？幾是苦苦性？為何義故觀苦苦性耶？

    謂苦受自相故、隨順苦受法自相故，是苦苦性義。

    一切一分是苦苦性。

    為捨執著有苦我故，觀察苦苦性。

 

  云何壞苦性？幾是壞苦性？為何義故觀壞苦性耶？

    謂樂受變壞自相故、隨順樂受法變壞自相故、於彼愛心變壞故，是壞苦性義。

    一切一分是壞苦性。

    為捨執著有樂我故，觀察壞苦性。

 

  云何行苦性？幾是行苦性？為何義故觀行苦性耶？

    謂不苦不樂受自相故、隨順不苦不樂受法自相故、

      彼二麁重所攝受故、不離二無常所隨不安隱故，是行苦性義。

    除三界二處諸蘊一分，一切是行苦性。

    為捨執著有不苦不樂我故，觀察行苦性。

 

  云何有異熟？幾是有異熟？為何義故觀有異熟耶？

    謂不善及善有漏，是有異熟。

      十界四處諸蘊一分，是有異熟。

    為捨執著能捨能續諸蘊我故，觀察有異熟。

    又異熟者，唯阿賴耶識及相應法，餘但異熟生非異熟。

 

  云何食？幾是食？為何義故觀食耶？

    謂變壞故、有變壞者境界故、有境界者希望故、有希望者取故，有取者是食義。

      三蘊十一界五處一分，是食。

    為捨執著由食住我故，觀察食。

    又此食差別建立，略有四種：

        一不淨依止住食、二淨不淨依止住食、三清淨依止住食、四示現住食。

 

  云何有上？幾是有上？為何義故觀有上耶？

    謂一切有為故、無為一分故，是有上義。

    除法界法處一分，一切是有上。

    為捨執著下劣事我故，觀察有上。

 

  云何無上？幾是無上？為何義故觀無上耶？

    謂無為一分故，是無上義。

      法界法處一分，是無上。

    為捨執著最勝事我故，觀察無上。

 

  由此所說差別道理，餘無量門可類觀察。

 

復次蘊界處差別略有三種，

  謂遍計所執相差別、所分別相差別、法性相差別。

    何等遍計所執相差別？

      謂於蘊界處中遍計所執我、有情命者、生者養者、數取趣者、意生者、摩納婆等。

    何等所分別相差別？謂即蘊界處法。

    何等法性相差別？  謂即於蘊界處中我等無性、無我有性。

 

  復有四種差別，

    謂相差別、分別差別、依止差別、相續差別。

    何等相差別？謂蘊界處一一自相差別。

    何等分別差別？謂即於蘊界處中實有假有、世俗有勝義有、有色無色、有見無見，

      如是等無量差別分別如前說。

    何等依止差別？謂乃至有情依止差別有爾所，當知蘊界處亦爾。

    何等相續差別？謂一一剎那蘊界處轉。

 

    於相差別善巧為何所了知？謂了知我執過患。

    於分別差別善巧為何所了知？謂了知聚想過患。

    於依止差別善巧為何所了知？謂了知不作而得、雖作而失想過患。

    於相續差別善巧為何所了知？謂了知安住想過患。

 

  又蘊界處有六種差別，

    謂外門差別、內門差別、長時差別、分限差別、暫時差別、顯示差別。

    何等外門差別？謂多分欲界差別。

    何等內門差別？謂一切定地。

    何等長時差別？謂諸異生。

    何等分限差別？謂諸有學，及除最後剎那蘊界處所餘無學。

    何等暫時差別？謂諸無學最後剎那蘊界處。

    何等顯示差別？謂諸佛及已得究竟菩薩摩訶薩所示現諸蘊界處。